Новый рабочий/New worker

"Хайдеггер и вслед за ним экзистенциалисты – Сартр, Камю и т.д. - описывает реальность нигилизма трагически. Но существуют ещё оптимистические трактовки этого же процесса – в частности, такие как марксизм или ленинизм. У Ленина, например, такая заметка на полях Гегеля. Гегель как известно разделяет сущность (как бытие) и видимость, Sein und Schein. Так вот Ленин пишет, обращаясь к Гегелю: «вы вкладываете в Schein всё богатство мира и тут же, голубчик, отрицаете объективность Schein`а». Тут для Ленина с его оптимистическим и крайне наивным механицистским представлением о реальности («реальность, -- бодро плел Ильич, есть материя данная нам в ощущениях») была неувязка. В этом крайне наивном непонимании простейших философских конструкций проявляется ирония нигилизма, не осознающего своей нигилистической сущности и без лишних трудов наделяющего «надежным» онтологическим аргументом нечто, показавшееся ему «богатством мира». Как практик и революционный менеджер Ленин вызывает уважение, предельно волевой – до паранойи – был деятель, но с точки зрения философии это, конечно, была анекдотичная личность." Александр Дугин.
( Collapse )

Муравьев Андрей Николаевич — доктор философских наук, профессор кафедры истории философии Института философии СПбГУ.
33 лекция: Классическая немецкая философия. Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Завершает историю классической философии Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831). В отличие от своих непосредственных предшественников, он не признает, что абсолютное представляет собой вещь в себе, Я или такое тождество, в котором уничтожено всякое различие субъективного и объективного, мышления и бытия. Принцип своей философии Гегель называет “субстанцией-субъектом”.
Согласно Гегелю, в субстанции Спинозы есть лишь момент истины. Должна быть единая бесконечная основа всех формообразований вселенной, однако она не может просто быть, т.е. существовать в виде неподвижной, не реализующийся ни во что определенное субстанцией, обособленной  к тому же от человеческого мышления. Чтобы на деле быть причиной себя самой, субстанция должна быть абсолютным субъектом, началом и результатом своей деятельности, бесконечным процессом саморазвития. Но саморазвитие невозможно, если у него нет необходимого источника. Поэтому действительная субстанция не может быть только тождественной себе - абстрактным тождеством без различия мышления и бытия, как это имело место в философии Шеллинга. По мысли Гегеля, тождество субстанции с собой должно быть конкретным, т.е. заключать в себе не только различие бытия и мышления, но и высшую противоположность субъекта и объекта. Абсолютное должно быть единой субстанцией-субъектом, противоречием в себе самом и за счет этого противоречия развиваться, т.е. превращаться в свое иное, относительное и конечное, впервые становясь тем самым абсолютным как таковым. В силу противоречия, внутренне присущего абсолютному первоначалу, всеобщая субстанция самоопределяется через все особенности своего бытия вплоть до единичности мыслящего субъекта. Последний возникает только благодаря процессу развития самой субстанции-субъекта. Таким образом, в результате саморазвития бытие становится мышлением, а мышление обретает бытие; объект становится субъектом, а субъект сообщает себе объективное существование.( Collapse )

Пролетарское недеяние https://new-rabochy.livejournal.com/578912.html
задача политика — сподвигнуть массы на действия, последствий которых они не понимают и понимать не хотят

Никто из комментаторов не вышел за пределы потребительства.
А проблема труда заключается в его смысле, в смысле трудовой деятельности.
Труд создал человечество и, следовательно, смысл трудовой деятельности в производстве самого человека - человека, а не потребителя.
Труд есть целесообразная деятельность и главная тяжесть его заключается в выборе или, скорее, в осознании цели. Если цель определена, весь последующий труд - дело техники. Главный труд производится мышлением.

Поэтому, ограничиваясь сферой производства невозможно решить проблему смысла жизни. Поэтому ни наёмный работник ни работодатель (буржуй или государство), не могут определить цель человеческой жизни. Для этого требуется возвыситься над инстинктом потребления и инстинктом доминирования с помощью инстинкта любопытства, что будет означать образование ноосферы и приоритет практики познания над общественной практикой.

Редакция Лаборатории Будущего продуктивно пообщалась с нашим старым знакомым - философом Андреем Коряковцевым. Андрей Александрович в свое время подкинул нам одну из важнейших идей нашего проекта: идеалом общества будущего должен быть здоровый гедонизм. А вовсе не столь популярный среди левой публики пуританизм, вытекающий из поверхностной и однобокой критики капиталистического общества потребления.

Впрочем, наша беседа продлилась целый час и мы успели затронуть и многие другие вопросы. В частности, мы уделили немало времени обсуждению наследия Людвига Андреаса Фейербаха, во многом незаслуженно забытого в качестве одного из предшественников Маркса. Отсюда мы плавно перешли к фейербаховскому атеизму, который стоит на голову выше, чем популярный сегодня либеральный атеизм от господ Докинза, Сагана, Невзорова и иже с ними.

В конце нашего разговора мы не забыли спросить Коряковцева о его ближайших творческих планах. Так что если вы ожидаете его новых работ - это еще один повод дослушать наш диалог до конца. Слушайте и читайте нас, лайкайте и делайте репост! И не забывайте, что философия - это не праздное развлечение, а инструмент познания и преобразования мира вокруг нас.

Всем ,кому интересна тема сообщаю ,то Славой Жижек стал настоящим коммунистом и выложил в сеть все свои работы бесплатно.
http://gen.lib.rus.ec/search.php?&req=zizek&phrase=1&view=simple&column=author&sort=year&sortmode=DESC&page=1

Коммунисты лгут, как всегда, чтобы только опорочить приличных людей.
При этом надо читать английские источники, а не глупые русские переводы.
Так вот, Айн Рэнд имела на своём счету около миллиона долларов (она оставила наследство в 800,000$).
Никакие пособия и подачки ей были не нужны нисколько, она была вполне состоятельная женщина, и платила налоги в немалом количестве.
Когда же семидесятилетнюю бабушку уговорили (а она отказывалась!) с какой-то целью зарегистрироваться в Social Security and Medicare, коммунисты поднимают дикий вой и радостно пляшут, тыкая пальцами - вот апологет капитализма получает подачки от государства!
То есть платить много налогов государству можно, а получать хотя бы часть этих денег назад уже нельзя.
Позор коммунистическим фальсификаторам истории!

Posted via m.livejournal.com.

Уважаемые сообщники! Кто хочет, просьба поучаствовать в опросе. Один или более пунктов. Если пунктов несколько, желательно расставлять по иерархии значимости.
Интересуют те ценности, которые важны для вас и одновременно могут быть важны для многих людей.

Что значит абсолютные? Я в философии ноль, но у меня есть простенький критерий. Если что то нужно для чего то - это еще не абсолютная ценность. Например "демократия нужна чтобы люди жили хорошо" - здесь "люди жили хорошо" - ценность более высокого порядка. Так по цепочке "для чего" можно дойти до самого конца.

Несколько витиеватая статья Клейна, размещенная тов. Карлсонмаркссом (https://new-rabochy.livejournal.com/274387.html), в очередной раз натолкнула на размышления о ленинизме в контексте философии.

Хотя Луи Альтюссер написал подробный труд "Ленин и философия", собственно философии у Ленина немного.

Оно, может, и к лучшему, если бы госмашина СССР не создала бы систему тотальной промывки мозгов под видом истмата и диамата.
Интересно об этом пишет меньшевик Н. Валентинов, встречавшийся с Лениным в начале 20 века. Его мемуары в СССР любили цитировать в части реплики Ильича о Чернышевском "("он всего меня глубоко перепахал"), но почему-то не спешили публиковать сами эти мемуары ("Встречи с Лениным"), постоянно ссылаясь на нью-йоркское издание.
Теперь мемуары Валентинова доступны, а мне показались остроумными некоторые его суждения, в связи с чем привожу их фрагментами.

( Collapse )