Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

1

Зачатки и контуры единого всемирного государства

    Ключ к историческому процессу-19 (из 21).
     Эти зачатки и контуры просматриваются уже давно.
     Еще в далеком 1874 г возникло одно из первых всепланетных функциональных объединений - Всемирный почтовый союз. Штаб-квартира - Берн, Швейцария. Сегодня он включает 192 государства. Если учесть, что ООН составляют 193 страны, то Почтовый союз охватывает практически весь мир и представляет почти готовое министерство связи Земли.
     Не отстает от него и Всемирная организация здравоохранения, ВОЗ. Созданная в 1948 году, штаб-квартира Женева, Швейцария, она объединяет 194 страны и выглядит как очевидный прототип глобального медицинского ведомства.
     Возникшее в 1945 году ЮНЕСКО, включает 195 членов и находится в одном шаге от всепланетного министерства образования и культуры. Базируется - Париж, Франция.
     Знаменитый Интерпол функционирует с 1923 года. В него входят сыщики 194 стран. На всемирную полицию он пока не тянет. Но в качестве сыскного ведомства – годится. Число заявок на международный розыск уже достигает 100 миллионов. Штаб-квартира в Лионе, Франция.
 

     В политическом плане мы имеем с 1946 года постоянно работающий всеобщий форум - Организацию объединенных наций, предтечу всемирного парламента. Однако ООН, Нью-Йорк, США, так же беспомощна, как и ее предшественница – Лига наций. Для того, чтобы провести хоть какую-нибудь миротворческую операцию, Генсек вынужден клянчить войска у национальных правительств. Своих подразделений у него нет. Есть только одни металлические каски с белыми буквами UN на голубом фоне.
    
Collapse )
promo new_rabochy 16:44, вчера 23
Buy for 10 tokens
Историческая борьба народов за мировое господство завершилась с окончанием третьей мировой (холодной) войны. По её итогам в первые на Земле сформировалась глобальная иерархическая система государств и народов с верховенством "экстерриториального государства" евреев. Такая организация человечества…
амбивалентность

сон разума vs. Политическая Метафизика

Ах, как нам хочется, как всем нам хочется
Не умереть, а именно уснуть.

(с) » ...
... он многих людей подтолкнул в ту сторону, в которую они уже дальше идут, освободившись от его метафизических конструкций, разобравшись, что к чему.
Если действительно разбираться, что к чему, тогда так.

Лично мне вот эта фобия перед "метафизическими конструкциями" напоминает слова из песни в эпиграфе. Collapse )
Absolute Office

Поставьте диагноз, товарищи

Вот когда наш добрый член сообщества vasiliev_vladim делает традиционно "краткий пост", а потом сам же обильно его комментирует, то что это такое?

"Тюремные тетради" Антонио Грамши.

В рамках продолжения тесного сотрудничества КрасноBY и POLIGRAF RED 20 ноября прошла вторая лекция Антона Бархаткова, участника команды POLIGRAF RED. На этот раз темой лекции были «Тюремные тетради» итальянского коммуниста Антонио Грамши. Товарищ Бархатков рассказал о ключевых идеях одного из важнейших текстов марксистской теории ХХ века. Были разобраны причины поражения пролетарских революций в странах Западной Европы, в разрезе анализа Грамши. Озвучены выводы о значении культуры и гражданского общества в удержании власти господствующим классом. "Выдвигая и разрабатывая свою теорию культурной гегемонии, Грамши рассматривает широкий спектр вопросов: соотношения здравого смысла и философии, роли интеллигенции и образования, идеологии и популярной культуры. Называя марксизм «философией практики», Грамши создает теоретические понятия и концепции, призванные помочь коммунистам и прогрессивным силам в их борьбе с капиталистическим консенсусом за новое общество."

https://youtu.be/5fYsg180_Pw
  • romdorn

Вопрос о том, что такое истина, решает Центральный комитет партии

Не все ходят по ссылкам, так что я подумал дать пару фрагментов из интервью 2004 года ув. академика Ойзермана - знатока мировой философии и марксизма в частности. Фраза из интервью приведена в заголовке.

Он прожил уникальную жизнь: родился в 1914, умер в 2017 году. В 90 лет издал книгу "Оправдание ревизионизма", которую я сейчас читаю, и в которой разобрал воззрения русских народников, английских фабианцев, немецкого Бернштейна и прочих околомарксистских авторов.
Collapse )

СМЫСЛ ЖИЗНИ (дискуссия трёх придурков в полночь)

А:         ну-ну. " В чем смысл существования жизни, нашей вселенной и мира в целом. И какова наша роль и ответственность в нем".
Отвечайте. Плиз.

В:         Озадачил вас товарищ, шах и мат: такой смысл может быть только в сознании субъекта осмысления — внешнего к существованию нашей жизни, нашей вселенной и миру в целом

С:        Да, но можно подняться на один уровень выше и спросить: "в чём смысл (целесообразность, полезность) существования смысла жизни для субъекта осмысления? Получив ответ на этот вопрос можно судить о том, как чаще всего ( в основном) будет выглядеть смысл для большинства субъектов. Ниже ответ на этот вопрос

Collapse )


не перепутайте Геббельса с Марксом

"Быть социалистом - это значит подчинить свое 'я' общему 'ты', социализм - это принесение личного в жертву общему".
Это М. Геббельс. Цит. по: Э. Фромм. Бегство от свободы. - М.: Прогресс, 1995. С. 195.
"Быть индивидуалистом, правда, значит быть “эгоистом”, но это значит вместе с тем — быть, и при том nolens volens, коммунистом".
Это Л. Фейербах. Цит по: Фейербах Л. О «Сущности христианства» в связи с «Единственным и его
достоянием» // Сочинения. В 2 т. М.: Наука, 1995. Т. 2. С. 369.
"Мы должны исходить из “я”, из эмпирического, телесного индивида…". Это Энгельс пишет Марксу в письме 19 ноября 1844 г. (Сочинения. Т. 27. С. 12).
"Индивиды всегда исходили, и не могли
не исходить из самих себя." А это пишут они вместе: Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // К. Маркс, Ф. Энгельс. Со-
чинения. Т. 3. С. 235.

Смотрите не перепутайте этих троих с первым! А то их часто путали, особенно в советское время.
(с) А.Коряковцев

Тихий омут русского "марксизма". (нео) большевикам читать не рекомендуется во избежание butthurta!


"Хайдеггер и вслед за ним экзистенциалисты – Сартр, Камю и т.д. - описывает реальность нигилизма трагически. Но существуют ещё оптимистические трактовки этого же процесса – в частности, такие как марксизм или ленинизм. У Ленина, например, такая заметка на полях Гегеля. Гегель как известно разделяет сущность (как бытие) и видимость, Sein und Schein. Так вот Ленин пишет, обращаясь к Гегелю: «вы вкладываете в Schein всё богатство мира и тут же, голубчик, отрицаете объективность Schein`а». Тут для Ленина с его оптимистическим и крайне наивным механицистским представлением о реальности («реальность, -- бодро плел Ильич, есть материя данная нам в ощущениях») была неувязка. В этом крайне наивном непонимании простейших философских конструкций проявляется ирония нигилизма, не осознающего своей нигилистической сущности и без лишних трудов наделяющего «надежным» онтологическим аргументом нечто, показавшееся ему «богатством мира». Как практик и революционный менеджер Ленин вызывает уважение, предельно волевой – до паранойи – был деятель, но с точки зрения философии это, конечно, была анекдотичная личность." Александр Дугин.
Collapse )

Лайфхак по Гегелю. Отличная лекция Муравьева А.Н.

Муравьев Андрей Николаевич — доктор философских наук, профессор кафедры истории философии Института философии СПбГУ.
33 лекция: Классическая немецкая философия. Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Завершает историю классической философии Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831). В отличие от своих непосредственных предшественников, он не признает, что абсолютное представляет собой вещь в себе, Я или такое тождество, в котором уничтожено всякое различие субъективного и объективного, мышления и бытия. Принцип своей философии Гегель называет “субстанцией-субъектом”.
Согласно Гегелю, в субстанции Спинозы есть лишь момент истины. Должна быть единая бесконечная основа всех формообразований вселенной, однако она не может просто быть, т.е. существовать в виде неподвижной, не реализующийся ни во что определенное субстанцией, обособленной  к тому же от человеческого мышления. Чтобы на деле быть причиной себя самой, субстанция должна быть абсолютным субъектом, началом и результатом своей деятельности, бесконечным процессом саморазвития. Но саморазвитие невозможно, если у него нет необходимого источника. Поэтому действительная субстанция не может быть только тождественной себе - абстрактным тождеством без различия мышления и бытия, как это имело место в философии Шеллинга. По мысли Гегеля, тождество субстанции с собой должно быть конкретным, т.е. заключать в себе не только различие бытия и мышления, но и высшую противоположность субъекта и объекта. Абсолютное должно быть единой субстанцией-субъектом, противоречием в себе самом и за счет этого противоречия развиваться, т.е. превращаться в свое иное, относительное и конечное, впервые становясь тем самым абсолютным как таковым. В силу противоречия, внутренне присущего абсолютному первоначалу, всеобщая субстанция самоопределяется через все особенности своего бытия вплоть до единичности мыслящего субъекта. Последний возникает только благодаря процессу развития самой субстанции-субъекта. Таким образом, в результате саморазвития бытие становится мышлением, а мышление обретает бытие; объект становится субъектом, а субъект сообщает себе объективное существование.Collapse )
  • nipolin

По итогам обсуждения

Пролетарское недеяние https://new-rabochy.livejournal.com/578912.html
задача политика — сподвигнуть массы на действия, последствий которых они не понимают и понимать не хотят

Никто из комментаторов не вышел за пределы потребительства.
А проблема труда заключается в его смысле, в смысле трудовой деятельности.
Труд создал человечество и, следовательно, смысл трудовой деятельности в производстве самого человека - человека, а не потребителя.
Труд есть целесообразная деятельность и главная тяжесть его заключается в выборе или, скорее, в осознании цели. Если цель определена, весь последующий труд - дело техники. Главный труд производится мышлением.

Поэтому, ограничиваясь сферой производства невозможно решить проблему смысла жизни. Поэтому ни наёмный работник ни работодатель (буржуй или государство), не могут определить цель человеческой жизни. Для этого требуется возвыситься над инстинктом потребления и инстинктом доминирования с помощью инстинкта любопытства, что будет означать образование ноосферы и приоритет практики познания над общественной практикой.