Новый рабочий/New worker

Еще в дохристианскую эпоху философы Греции и Китая пришли к ровному пониманию противоречивости мыслящего мира, эволюции в борьбе противоположностей, как заявил Гераклит с горы обмазавшись навозом. Между ними тусили индусы открывшие божественную игру Лилу. Всегда поражаюсь как тогда перетекали идеи без интернета, мчались на верблюжьих караванах в устах погонщиков и примкнувших к ним пилигримов.

Платон писал о круговороте демократии и тирании как естественном процессе эволюции общества, в Китае же это обозвали сражением между конфуцианством и легизмом. Поясню тем кто не в курсе.

Конфуций предлагал построить государство как монастырь на религиозно-философских понятиях чтоб избавиться от беспредела путем совершенствования личности каждого индивидуума. Легизм же предлагал всем сплотиться в сноп колосков чтоб противостоять северным ветрам, отдать жизнь за процветание остальных членов общества в битве за совершенство потомков. Обе теории не выдержали испытания практикой, качели выбрали что-то среднее приемлемое.

И тут смешно-саркастично что мы за более чем за две тысячи лет не продвинулись в философии ни на шаг, хотя технологично красавы! Имхо разрубят этот гордиев узел в будущем наши дети, найдут геном стяжательства и насилия, отправят его на мороз выжигая огнеметами как в фильме Нечто.

Я конечно ерничаю, но в каждой шутке есть доля шутки(

Здравствуйте

Много известно афоризмов Бернарда Шоу ( более сотни его высказываний можно прочитать здесь http://www.orator.ru/shaw.html )  

Мне, например, нравится вот этот:

«Всякая профессия есть заговор против непосвященного»

Или вот частный случай этой мысли, актуальное в наши годы высказывание: 

https://ic.pics.livejournal.com/eugenegp/1619041/557/557_original.jpg  

Известен такой афоризм Шоу в стиле парадокса:  

«Если у Вас есть яблоко, и у меня есть яблоко, и если мы обменяемся этими яблоками, то у вас и у меня останется по одному яблоку.  

А если у Вас есть идея, и у меня есть идея, и мы обменяемся этими идеями, то у каждого из нас будет по две идеи.»  

Но далеко не все варианты перераспределения объектов обмена рассмотрены в этой логике Бернардом Шоу .

1. Дополним: 

Если у Вас есть тайна, и у меня есть тайна, и если мы обменяемся этими тайнами, то ни у кого не останется ни одной тайны. 

Есть у меня в друзьях силовик, но компьютерный. Вычисляет радикальных коммуняк и либерастов в сетях, пишет программы для отлова неблагонадежных элементов общества. Кароч работает брат. Но и у него есть  одна слабость, он по-детски повернут на Японии. Знает её историю, персонажей аниме, учит язык. Даже выступает на каких-то японских соревнованиях в компьютерных играх, призы потом получает в виде скинов и прочей белиберды. Естественно я его спрашиваю почему он как доблестный самурай защищает российский неофеодализм, но при этом дрочит на японскую демократию. Достойного ответа не получаю, лишь глазки сужает как у японца. Думаю якудза поработала с ним технологиями нлп и бусидо)

А про заголовок. Японская культура наполнена многими философскими учениями и некоторые из них принимаю типа синтоизма, айкидо и прочих до. Так кайдзен наиболее свежее из них, некоторые красно-коричневые придумали что узкоглазые малорослики стырили его у советского народа, пусть будет так, не возражаю. Но мысли в этой философии правильные, так что скопипастю их из википедии, а то задолбался переводить с их иероглифов, но подкорректирую чуть-чуть как раньше тезисы Адольфа-акварелиста..Думаю идеи достойны для изучения, пора ознакомиться и с международным опытом. Не ёрничаю.

1. Фокус на человеке — для общества, использующего кайдзен, важнее всего, чтобы его труд удовлетворяли потребности других членов общества.

На основании обобщений и выводов, содержащихся в рукописях Маркса, знание и сознание впервые резюмированы как производительная сила человека.

Также впервые показаны и обоснованы позитивизм и номинализм Энгельса, утверждаемые вместо учения Маркса под видом учения Маркса всеми так называемыми марксистами, поклоняющимися Энгельсу как одному из отцов-основателей и классиков марксизма.

На основании вскрытия необходимых общественных условий неадекватности (иллюзорности) знания и сознания впервые сформулированы и публично представлены выводы об исторически преходящем характере идеологии, в том числе всех форм неадекватного теоретического знания и сознания, а также о начале процесса действительного снятия этой неадекватности началом переходного периода к первой фазе коммунизма.

Знание как производительная сила

Обратим внимание на то, что уже в экономическо-философских рукописях 1844 года #Маркс сделал вывод: «#человек — …человеческое природное существо, т.е. существующее для самого себя существо и потому родовое существо. Он должен проявить и утвердить себя как родовое существо и в своем бытии и в своем знании. ...как человеческие предметы не являются природными предметами в том виде, как эти последние непосредственно даны в природе, так и человеческое чувство, как оно есть непосредственно, в своей непосредственной предметности, не есть человеческая чувственность, человеческая предметность».