October 3rd, 2021

кк

Новичок - яд для Путина?

Товарищ Юрий пожаловался: Читаю топики в сообществе. Надо как-то позавлекательнее писать, а то НР в какую-то богадельню превращается.

Ладно. Решил откликнуться и выложить серию кратких заметок на тему транзита власти в РФ. За фактологической информацией из газет отсылаю к сыну Василия (комментарии из газет).

Итак, начнём. Если б я был Английской Королевой и задумал сменить власть в РосФедерации, чтобы я делал? Сперва изложу соображения, а затем сравните с тем, что сейчас происходит. И удивитесь, уверяют вас :) Collapse )
promo new_rabochy 07:30, friday 291
Buy for 10 tokens
Если кто-то не в курсе, то вчера 25 ноября на шахте «Листвяжная» Кемеровской области произошла трагедия. Погибли 52 человека. Еще 67 пострадали, из них 39 попали в больницы. Труд шахтеров - тяжел и вы сами видите насколько опасен. Тем не менее средняя З.П. в Кузбассе всего 88,8 тыс…

Про баранокоммунизм. У кого что болит.

Некоторые очень любят развешивать ярлыки, куда ни попадя, и, хуже всего – совершенно не оригинальные. По поводу некоторых из них:

«Чем отличается, собственно говоря, Ленин и Троцкий? Ленин считает, что революцию делает народ. Большевики могут как бы указывать народу правильный путь, возглавлять его и так далее, но революционной силой может являться только народ. Если народ не является революционной силой, значит революционной силы нет вообще. Революционеры сделать революцию не могут. Революцию делает только народ. А Троцкий – он считал, что революцию делают революционеры, то есть он был таким сторонником как бы элиты революционной. И эта революционная элита, по его мнению, могла гнать народ к счастью железной палкой».
Б.В.Юлин

Присоединяюсь к этой точке зрения.

Коммунизм 4 века до нашей эры.

Недавно буквально наткнулся на комедию древнегреческого писателя Аристофаная "Женщины в народном собрании", в которой коммунистические идеи излагаются на таком уровне понимания, который нынче недоступен даже самозванным "коммунистам" и "марксистам". Примечательнее всего, что сам автор являлся прожженым консерватором, а его комедия является сатирой на широко распространившиеся в Афинах идеи социалистического переустройства общества.
Итак, судите сами. Сюжет начинается с того, что гречанки переодеваются в мужчин, дабы пробраться в народное собрание и уговорить его передать власть женщинам. И внезапно, у них это получается. Какие доводы приводят женщины, можно судить по разговору их предводительницы Праксагоры со своим мужем Блепиром и соседом Хреметом.


Праксагора: Клянусь Кипридой, дни пришли счастливые
Для города.

Блепир: Но почему же?

Праксагора: Сто причин.
Буяны перестанут здесь бесчинствовать,
Присяжные исчезнут, лжесвидетели,
Доносчиков не будет.

Блепир: О, молю тебя,
Не делай так, оставь мне мой насущный хлеб!

Хремет: Молчи, несчастный, не перебивай жену!

Праксагора: Забудут грабить, ближнему завидовать,
Не станет нищих, голых, голодающих,
Не будет распрей, описей имущества…

Хремет: Когда не враки, дело превеликое.

Праксагора: (Хремету) Все докажу так ясно, что поверишь мне.
(Указывает на мужа.) И этот не сумеет возразить ни в чем.

Праксагора начинает с того, что делает выпад в адрес консерваторов.(прим. А.Я)

Праксагора: Что добру я и пользе могу научить, в это верю. Что люди боятся
Обновленья, что в прошлом, в привычном старье искони они любят копаться,
Что они стародумы и трусы насквозь, – вот чего я сейчас опасаюсь.

Далее начинаются сами обоснования (прим.А.Я)

Праксагора: Попрошу не мешать, не перечить ни в чем, не кричать вперемежку, не спорить,
Постараться понять, что хочу я сказать, терпеливо, внимательно слушать.
Утверждаю: все сделаться общим должно и во всем пусть участвует каждый.
Пусть от общего каждый живет, а не так, чтоб на свете богач жил и нищий.
Чтоб один на широкой пахал полосе, а другому земли на могилу
Не нашлось; чтоб у этого – толпы рабов, а другой и слуги не имел бы.
Нет же, общую жизнь мы устроим для всех и для каждого общую участь!

Блепир: Как же, общую участь для всех?

Праксагора: Не спеши, за дерьмо не хватайся, не глядя.

Блепир: И дерьмо будет общим у всех?

Праксагора: Видит Зевс, ты меня перебил слишком рано!
И об этом как раз я хочу говорить. Мы общественной сделаем землю.
Всю для всех, все плоды, что растут на земле, все, чем собственник каждый владеет.
От имущества общего будем кормить вас, мужчин, мы, разумные жены,
Бережливо и мудро хозяйство вести, всенародно отчет отдавая.

Блепир: Как же тот, у кого ни сажени земли, но зато серебро и червонцы
И сокровища скрытые?

Праксагора: Все передать он обязан на общее благо.

Блепир: А когда не отдаст? Поклянется на лжи? Все добро ведь стяжал он неправдой.

Праксагора: Да ведь выгоды больше не будет ему никакой.

Блепир: Почему же не будет?

Праксагора: Никого ни к чему не принудит нужда. Ведь у всех будет все в изобилье:
Хлеб, закуски, венки, виноград, и плащи, и гороховый суп, и лепешки.
Что за польза ему состоянье скрывать? Пораскинь-ка мозгами! Подумай!

Блепир: Разве ж нынче не тот, кто богаче других, вороватее всех и преступней?

!!! Оказывается, этот факт и в древности был очевидным для всех (прим.А.Я)

Хремет:Так бывало, дружочек мой, прежде, пока по старинным мы жили законам.
А сейчас, когда жизнь будет общей для всех, что за прибыль в обманах и кривде?

Праксагора выдает типично коммунистическую идею обобществления собственности, совершенно верно указывая источником исчезновения воровства и стяжательства всеобщее изобилие. Далее начинается комическая мякотка: Праксагора выдвигает идею обобществления молодых женщин. И мужчин. На этом будет построена вторая часть комедии, кстати действительно, очень смешно - всем советую прочитать. (прим. А.Я.)

Блепир: Если встретишь девчонку веселую вдруг, позабавиться с нею захочешь, –
То при денежках можно девчонку добыть. Ну а так? Баловаться в постели
Дело общее тоже?

Праксагора: Конечно, ведь впредь обнимать будут женщин бесплатно.
Знай, и женщин мы сделаем общим добром, чтоб свободно с мужчинами спали
И детей, по желанью, рожали для них.

Блепир: Что ж получится? Все устремятся
К расчудеснейшей, к той, что красивее всех, с ней одной захотят насладиться.

Праксагора: Но с красивою рядом уродки стоять и старухи курносые будут.
Кто обняться захочет с хорошенькой, тот пусть сперва поласкает дурнушку.

Далее Праксагора переходит к вопросу общественного воспитания детей(Прим. А.Я.)

Блепир: Если этак вот будем мы жить сообща, как сумеет детей своих каждый
Различать, расскажи!

Праксагора: А зачем различать? Будут дети своими отцами
Всех считать, кто по возрасту годен в отцы, кто постарше годочков на двадцать.

Далее следует эпизод, по которому становится понятно, что эта комедия все же не пересказ "Манифеста коммунистической партии".(Прим. А.Я.)

Блепир: Кто же будет возделывать пашню?

Праксагора: Рабы. А твоею всегдашней заботой
Станет вот что: чуть длинная тень упадет, нарядившись, идти на попойку.

Праксагора даже тут не ошибается - источником всеобщего изобилия будут являться средства производства. Для нашего времени, таковыми являются машины, а в древнем мире таковым являлся рабский труд.(Прим.А.Я.)

Блепир: Об одном лишь спрошу: если пеню суду уплатить обвиняемый должен,
Где достанет он денег? Из общей казны? Это вовсе неправильно будет.

Праксагора: Да ведь исков судебных не станет совсем!

Блепир: Этим словом себя ты погубишь.

Праксагора: Послушай, дружок, для чего же нам будет судиться?

Блепир: Да по многим причинам, свидетель мне Феб! Назову хоть одну для примера.
Отопрется, допустим, от долга должник?

Праксагора: А веритель откуда добудет
Столько денег для ссуды? Ведь общее все.
Очевидно, украл и припрятал.

Блепир: Но теперь об одном расскажи мне:
Если пьяный гуляка ударит меня, возвращаясь с попойки, то как же
За бесчестие сможет буян заплатить? Здесь в тупик ты, я думаю, станешь.

Праксагора: Из обеда, которым питается он, будет вычтено. Впроголодь сидя,
Про бесчинства забудет он скоро, поверь, за которые платится брюхом.

Блепир: И совсем уже больше не будет воров?

Праксагора: Все ведь общее, где же здесь воры?

Про азартные игры (прим. А.Я)

Блепир: Значит, больше не будут в костяшки играть?

Праксагора: А на что же играть тут в костяшки?

Про коммуны (Прим. А.Я)

Блепир: Ну а как ты устроишь хозяйство?

Праксагора: Для всех будет общим хозяйство. Весь город
Будет домом одним. Все прикажем снести, переборки и стены разрушим,
Чтобы к каждому каждый свободно ходил.

Про проституцию (Прим. А.Я.)

Праксагора: Всем потаскушкам запрещаю промысел.

Блепир: Но почему же?

Хремет: Ясно и понятно мне:
Чтоб им самим досталась ярость юношей.

Такие дела, товарищи и господа. Как видим, умные люди могут прийти к общим выводам, независимо от того, в какую эпоху они живут. Всем удачи и еще раз рекомендую прочитать данное неподражаемое творение Аристофана.
  • mskolov

Озарение! СССР - демократия - коммунизм

Последнее время испытал несколько как прозрений - достижения понимания важных вещей в самом широком смысле. Чем и хочу поделиться.

Во-первых, по СССР. Уже давно подспудно понимал, что главный вопрос касательно его - это вопрос труда. Ведь всё даётся трудом, как мы труд организуем (и продолжим организовывать - это непрестанный процесс), так у нас всё и будет...

К чему прояснившееся недавно понимание Collapse )

«Русская интеллигенция»: организация в государство-химеру

https://pbs.twimg.com/media/Esrru2rXcAA4F2s.jpg
https://pbs.twimg.com/media/Esrru2rXcAA4F2s.jpg

Резюмированы происхождение «русской интеллигенции», её идеологии и принципов формирования и воспроизводства её («русской интеллигенции») персонального состава, а также её внутренняя структура, существенные моменты и общая характеристика её практического отношения к себе, к Западу, к туземному населению России и всему остальному мiру.

Кратко сформулированы краеугольные положения и иные существенные моменты вечного неразрешимого спора между Россией и Европой.

Кратко показана организация «русской интеллигенции» в нацию-паразита, являющуюся общественным организмом-паразитом, создавшим и воспроизводящим Россию в качестве государства-химеры, а также её соотношение с туземными народами России, организованными нацией-паразитом в производственный общественный организм, кормящий нацию-паразита.

«Русская интеллигенция» — корпорация-государство.

С точки зрения Нового Запада в его целом кем была «русская интеллигенция» в России?

С точки зрения Нового Запада в его целом, не с точки зрения Новой Западной Римской империи, а именно с точки зрения всей Новой Римской империи, «русская интеллигенция» всегда была агентом Нового Запада, то есть Новой Римской империи в России — на территории России.

Collapse )
  • nipolin

Практика познания как упорядочивание информации

Обмен информацией не может проходить без добычи информации. По аналогии с обменом товаров, который требует производства товаров, так и обмен информацией требует её производства. Производство информации проходит под контролем мировоззрения, которое представляет собой обобществлённое знание (СО-знание), то есть общественное сознание. "Заблуждения, которые разделяют миллионы людей, имеют большее практическое значение, чем истины, известные немногим". Индивидуальное сознание есть всего лишь слепок общественного сознания. Поэтому критерием истины выступает общественная практика. Общественное сознание в форме общепризнанного знания играет ту же роль в обмене информацией, что и деньги в обмене товаров в качестве узаконенного средства обмена.

"Язык, на котором говорят индивиды, с его сложнейшей системой понятий есть продукт общества. Культура, которую усваивают индивиды с ее множеством аспектов и граней - это продукт общества. Фундаментальная и прикладная наука - продукт общества. Технологии - продукт общества. Экономика, право, искусство, литература, философия - продукты общества. Один отдельно взятый индивид - крохотная букашка на теле всего этого колоссального цивилизационного багажа".
...Возможно "общество сочувствия и помощи", когда люди не могут пройти мимо бедного и голодного - они внутренне чувствуют себя вынужденными помочь. И возможно общество, в котором из определенных рациональных соображений выстроена система принуждения людей к совместному существованию. Так сказать, им противно, но они вынуждены терпеть принуждение к сосуществованию." (Из сети).

Collapse )