June 24th, 2021

кк

Тайна Новой Революции (НР)

Таинственная новая революция. Никто не знает, какой она будет, но все о ней спорят в НР. Маркс (великий Карл) говорил, что революции рождает общество в своих недрах. Давайте не спорить (хоть этим убогим механизмом и создано данное сообщество), а посмотрим на представителей общества среди нас.

1) Первый уровень это экономический патриотизм. То, что в революционной форме несёт никто иной как товарищ Сколов (под красным флагом со звёздами). Находят ли патриотические идеи всеобщий отклик? Безусловно. Достаточно обратить внимание на идею-фикс оптимиста Ромдорна: восхвалять розовую Россию путём обливания грязью всех пессимистов. Друг чиновников и депутатов Павлюченко знает, что надо для Патриотической Революции: быть ярким. Во всем. Ярко как Красная Звезда сияет вождь сколовцев, он зовёт всех к патриотическим свершениям. Дерзок в своём национализме Редмей: он знает, что победа экологического маоизма неизбежна. Лишь Канадский Патриот знает тайну: он смеётся над завидуюшими приличным странам непатриотам.

2) Но довольно. Представим, что яркая команда собрана. Что, кроме патриотизма? Социальное равенство. На сцену выходят сторонники БоД. Опият - второй из вождей, он готовит лекарство от экономических и социальных невзгод. Примите синюю таблетку, поешьте миттовских грибов, уколитесь вакциной от Кризиса Капитализма - и мир волшебным образом преобразится. Голодный Пролетариат исчезает, уступая миру Энтузиастов, о котором грезит Ниполин. Разве раздача работающим денег из тумбочки - не коварнейшая идея? Когда-то давно самый ярый противник безусловной любви Игрекзед сказал пророческое "я первый встану в кассу за опиятовской деструкцией, отпихнув остальных!" ну разве это не Революционная Идея?! Номер один.

3) Третий уровень. Политическая революция. Арзарра уравнительница понимает, что гарантированный минимум ломает общество гномиков. Недаром Сколов так боится (даже Гитлер заставлял трудиться в концлагерях). Потому что плоть от плоти Рейха, фашистский Капитализм ДЕРЖИТСЯ на принуждении. Каковое Минималка Каждому немедля уничтожает. Когда-то товарищ Меркант воскликнул "Да это же анархия!" И верно. Та же Смешинка пытается понять как пролетариат обретет Субъектность. Вот скажи, Алмаевник, чего должны хотеть ПРОФСОЮЗЫ, для чего они нужны? Для революционной перестройки отношений, где работодатель не доминирует. Это развязывает руки для построения той самой Власти Работников, которую хочет алексова Смешинка [хочет, но не может получить, ибо ужасается "хаоса"]. Построения плавного, без разрушения производства.

4) Уровень коммунаров. Ну тут, кто имеет ум, сочти (товарищ Влкамов).
promo new_rabochy 19:41, Четверг 67
Buy for 10 tokens
Идея о природном происхождении прибыли известна давно. Марксизм её, конечно, отрицает. Я согласен в этом вопросе с марксизмом, но как я понимаю, Вы твёрдо будете стоять на своём. Мы друг друга не переубедим. Но мне интересно будет посмотреть, как Вы ответите на следующее рассуждение. Если Вам…

Вечный спор: дорожает ли бензин в России?

Постоянно мы слышим, что жизнь дорожает, так жить нельзя, вот бензин все время дорожает, дорожает...

Мне это странно слышать.

В ноябре 2011 я был в Турции, в Стамбуле (единственная моя поездка в "дальнее зарубежье"). И поражался там ценам на бензин, переводя лиры в рубли. У меня получилось 67-72 рубля за литр.

Я все товары перевожу в доллары, а потому не вижу удорожания. Другое дело, что зарплаты в долларах тоже уменьшаются время от времени.

Давайте посмотрим, растут ли цены на бензин в отношении средних зарплат и в долларовом исчислении.
Collapse )

Глупышам про истмат/марксизм, ч.II

Ещё один немаловажный и занимательный аспект - в том, что людям имманентно присуще стремление к свободе.

Вот недавно вычитал у Майсуряна: "“Борец за свободу товарищ Ленин!” – так гордо окрестили в 1920 году первый советский танк… В позднесоветские времена это словосочетание уже немного удивляло и резало слух. Ленин – борец за свободу? Почему за свободу? Разве за свободу? Странно как-то, непривычно… Но, возможно, главный движущий закон истории в том и заключается, что люди всегда стремятся к большей свободе… И количество свободы в ходе истории тоже постоянно растет, хотя это и не всегда представляется очевидным."

Весь ход человеческой истории - не к этому ли?.. И Collapse )

Не вакцинируясь, ты оскорбляешь уважаемых людей!

Всё-всё нижеизложенное появилось после проведения секретного индейского ритуала, который следует обязательно проводить всегда, рассматривая те или иные стороны нашей счастливой жизни:

Collapse )

О зарождении капитализма (часть первая).

В целом я разделяю данное Вебером определение капитализма, как экономической системы основанной на ожидании прибыли посредством использования возможностей обмена. Мотивацией при этом выступает стремление к максимизации прибыли и наращиванию капитала. В таком понимании элементы капитализма существовал ещё в первых цивилизованных (то есть обладавших государственностью и письменностью) обществах. Другое дело, что в аграрно-принудительных социумах прошлого преобладали другие типы хозяйственных укладов. Экономика самообеспечения господствовала в мини-системах - замкнутых небольших коллективах живущих натуральным хозяйством (это общества семейного уровня или примитивные племена). В феодальных государствах преобладала традиционалистская экономика, а в бюрократических мир-империях на неё наслаивался мощный государственный (социалистический) сектор. В досовременных мир-экономиках традицоналистское хозяйство сочеталась с ранними формами капитализма (политическим, грабительским, авантюристическим). И, наконец, в Мир-системе Модерна сложился рациональный капитализм, который разорил или подчинил себе все прочие уклады.

Вопрос в том, как и почему он сложился и отчего это произошло в Европе 16 века. Вебер отвечал на него, указывая на роль протестантской этики. Протестантизм создал психологический шок, нарушивший старые способы мышления и поведения, и породивший модерное социальное действие. Если католики и православные надеялись отмолить свои грехи и могли рассчитывать на помощь церкви в этом вопросе, то протестанты оставались с богом один на один, а кальвинисты ещё и вынуждены были жить с мыслью, что их рок предопределён и они ничего не смогут с этим поделать.

Единственный способ обрести душевный покой, убедившись что они избраны, а не прокляты творцом, состоял для последних в поисках жизненного успеха. Выдающиеся результаты в том или ином деле воспринимались, как верный знак предназначенности к спасению. Достижение же результата требовало осмысленной жизни, рационального поведения, строгости в делах, скромности в быту, ведь разорение означало не только страдания в жизни земной, но и свидетельствовало о невозможности достичь блаженства после смерти. Такое поведение в экономической сфере стало капитализмом, в интеллектуальной - наукой, в политической привело к созданию бюрократически организованных структур с монополией на легитимную власть на определённой территории, то есть государств современного типа.

Теорию Вебера не раз критиковали. В самом деле, в Венгрии одно время доля протестантов (причём кальвинистов) достигала 20% населения, но никакого коммерческого подъёма там не произошло. Протестантская Прибалтика относительно католической Бельгии всегда была дальним медвежьим углом. Принадлежность к протестантским сектам не прибавила успеха неграм в США, а католичество не помешало достижениям ирландской диаспоры. Наконец, существует множество доказательств широкого развития капиталистических отношений в средневековой Италии и "Нижних" землях (исторические Нидерланды). Есть мнение, что вся роль протестантизма объясняется более высоким уровнем грамотности характерным для его последователей, от которых вероисповедание требовало самостоятельного изучения Библии.

Сам Вебер изящно уходил от критики отвечая, что протестантизм помог рождению не капитализма вообще, а только современного рационального капитализма, и что он необходимое, но недостаточное условие (ещё требуются частная собственность на средства производства, свободный товарный рынок, рациональное право, свободный труд, широкое применением ценных бумаг, двойная запись в бухгалтерии и т.д.), и что прочие условия могли развиваться без протестантской этики и отсутствовать в некоторых протестантских регионах. Наконец, он признавал снижение роли религиозной мотивации во времени, полагая что рациональный капитализм, однажды сложившись, формирует людей определённого типа независимо от их вероисповедания.

Тем не менее, открытым остаётся вопрос об уникальности протестантизма. Действительно, вряд ли иудеи добились меньших коммерческих успехов, чем кальвинисты. Лоуренс Харрисон полагает, что конфуцианцы были не хуже и тех и других. Можно вспомнить также парсов в Индии, армян на Ближнем Востоке, греков фанариотов в Турции и на Балканах, русских старообрядцев. По всей видимости протестанты просто оказались в нужном месте в нужное время. Сыграв роль в некоем контексте. Не факт, что какая-то иная группа в подобных обстоятельствах проявила бы себя хуже.

Что же это были за обстоятельства и почему они сложилась там и тогда, а не раньше или позже в другом регионе планеты? В восточных обществах светская и религиозная власть обыкновенно были объединены в одних руках. Китайский император был священной фигурой - "сыном неба". Турецкий султан был также халифом своих мусульманских подданных. Восточно-Римский император был выше константинопольского патриарха. В такой ситуации торговый и ростовщический капитал, существовавший по меньшей мере с 3 тыс. до н.э., оказывался зажат бюрократией и верой в железные тиски и ограничен в возможностях накопления. И всё таки прорывы в капиталистических отношениях случались, но об этом в следующих частях.
феникс

Пролог к Революции. Прекариат и Супербогачи

Вы спросите, какая такая революция? Нужны же условия, на ровном месте не бывает. Так вот, то, о чем так долго мечтал Сколов, случилось :))) Условия для ОДНОВРЕМЕННОГО выступления задавленных масс созрели. Конечно, сейчас не 1МВ, завершившаяся Октябрьской революцией, и не 2МВ, в которой первое на Земле пролетарское государство отбилось от фашизма. Однако, ко 2МВ привела Депрессия капиталистической экономики, ничтожная в сравнении с нынешней. Судите сами.

Много ли осталось оптимистов?
Свыше половины опрошенных указали, что во время пандемии их жизнь ухудшилась, у трети она не изменилась. В среднем каждый четвертый сообщил, что лишился работы или понес материальные потери.
- 61% опрошенных согласился с тем, что карантинные меры сильно ограничили права человека и гражданские свободы.
- На вопрос, оценивают ли они свое личное будущее скорее оптимистично или скорее пессимистично, в среднем 64% выразили уверенность в завтрашнем дне, а 31% - сомнения в собственных перспективах. Приблизительное соотношение две трети оптимистов к трети пессимистов*** характерно для молодых людей практически из всех участвовавших в исследовании европейских государств
- 36% всех участников опроса причислили себя к центристам, 30% - к левым, 14% - к правым, остальные не смогли определиться.
- На уточняющий вопрос социологов, следует ли правительствам активнее сокращать разрыв между богатыми и бедными и больше внимания уделять перераспределению материальных благ в обществе утвердительно или частично утвердительно ответили порядка трех четвертей респондентов во всех странах, кроме Польши.

Прекариат - это уже не просто марксовы работники на 4 минималках (чтобы содержать себя и семью). Классический пролетариат это стабильное прошлое растущего капитализма (без тотальной Безработицы и вечного Кризиса). А теперь наступило унылое будущее: полулюмпены, выживающие на поденных/временных работах.

...Вот такие результаты. Интерпретация - тривиальна и в общих чертах соответствует предположениям Гая Стэндинга**.
Экономика лежит на боку, и не может даже попытаться встать после лок(нок)дауна.
Ведь любая попытка встать тут же обострит восприятие увеличившегося разрыва между богатыми и бедными, причем именно разрыва. Среднего класса больше нет - на его месте зияет пропасть, глубиной и шириной как Марианский желоб.
Соотношение две трети оптимистов к трети пессимистов мгновенно инвертируется, и общество осознает себя в состоянии социальной холодной войны - поскольку:
- бедные (прекариат) будут смотреть на богатых - как на иной враждебный биологический вид, с которыми нет и не может быть ничего общего. Прекариат поддержит любую инициативу в стиле Шарикова: "Взять все, да и поделить".
- богатые (элита и салариат) УЖЕ смотрят на бедных по схеме Марка Теренция Варрона: "Какими орудиями труда обрабатываются поля. Эти орудия бывают трех видов: говорящие - рабы, мычащие - быки, немые - повозки, лопаты, плуги".
Глобальная экономика не вернется в игру. Локдаун переходит в локаут, как нокдаун в нокаут.

Интересные новости из логова сотоны.


В National Review программная статья


Что дальше делать Америке, чтобы не просрать все - там основной тезис, что если "продолжать в том же роде" то "просрать все" неизбежно. Там много вполне разумного, но есть один тезис, который интересен "сам по себе":

https://inosmi.ru/politic/20210623/249970011.html
безопасность внутри страны является непременным условием способности Америки проецировать свою мощь в мире. Такая стратегия должна учитывать внутренние социально-экономические проблемы и решать их, поскольку без восстановления национальной сплоченности Соединенные Штаты не смогут противостоять своим противникам. Это означает, что остановка и обращение вспять продолжающегося проекта «элиты двух побережий» по разделению американской нации на воюющие племена по расовым и групповым признакам должны стать неотъемлемым элементом стратегии «реализма»

Любопытно оно именно тем что программы "толерантности" "идентичностей" и прочих BLM названы своим именем: разделение американской нации на воюющие племена по расовым и групповым признакам. Именно так и есть.