С Новым Годом !
2017, январь:
О том же, 2020, ноябрь:
И суть дела, что вообще происходит:
О том же, 2020, ноябрь:
И суть дела, что вообще происходит:
January 13th, 2021
Петр Балаев в очередной раз обратился к членам Коммунистического движения имени «Антипартийной группы 1957 года» (Движение-57) с призывом «всячески способствовать распространению наших взглядов и расширению рядов»: https://1957-anti.livejournal.com/524865.html Больше от них ничего не требуется…
Труд и экономика при коммунизме
Физики и химики ищут, и никак не могут найти простейшую частицу материи, чтобы потом вывести физико-химическую «теорию всего».
А вот обществоведы давно нашли эту частицу и сформулировали «теорию всего» для общества.
Человеческий труд как количество – вот эта «простейшая частица».
Движение этого труда – это экономические отношения (они же: производственные отношения, отношения собственности, присвоение), а труд – предмет этих отношений. Изучает это движение политэкономия.
Обществоведческая «теория всего» - это исторический материализм, вот ее фундаментальные выводы:
- человек – главная производительная сила,
- экономические отношения (они же: производственные отношения) – это основа (базис) всех других (неэкономических, надстроечных) общественных отношений и форм общественного сознания людей; экономические отношения изучает политэкономия,
- формы экономических отношений развиваются и меняют друг друга по мере развития производительных сил общества, то есть по мере того, как человек все более глубоко и полно познает законы природы, и на основе этого познания достигает все более высоких ступеней использования природы,
- смена господствующих форм экономических отношений отражается-выражается в надстроечных(неэкономических) отношениях и общественном сознании людей – это смена общественно-экономической формации.
Если нет труда, то нет экономики, а без экономики нет общества (даже Робинзон стал человеком в обществе).
Коммунистическое производство – основа коммунистического общества.
Коммунистическое производство не отменяет труд и производство.
Вот, например, какое замечание сделал Ленин, когда Бухарин решил «отменить при коммунизме политэкономию»:
«Бухарин: - Таким образом, конец капиталистически-товарного общества будет концом и политической экономии.
Ленин: - неверно. Даже в чистом ком|муни]зме хотя бы отношение I v + m к II с? и накопление?
- В.И.Ленин, Замечания на книгу Н.И.Бухарина «Экономика переходного периода».
Коммунистическое производство имеет тенденцию: все больше затрат живого труда совпадает с творческой самореализацией человека.
Как сказали классики: «труд станет первой потребностью» (подробно здесь: От капитализма к коммунизму).
Но и при коммунизме какая-то часть труда все равно будет оставаться необходимостью, вынужденным, например для трудового воспитания, для экстренных случаев, и т.п.
Ниже даю повтор своего материала от июля 2016 года об основах марксистской политэкономии, редакция минимальна.
( Collapse )
А вот обществоведы давно нашли эту частицу и сформулировали «теорию всего» для общества.
Человеческий труд как количество – вот эта «простейшая частица».
Движение этого труда – это экономические отношения (они же: производственные отношения, отношения собственности, присвоение), а труд – предмет этих отношений. Изучает это движение политэкономия.
Обществоведческая «теория всего» - это исторический материализм, вот ее фундаментальные выводы:
- человек – главная производительная сила,
- экономические отношения (они же: производственные отношения) – это основа (базис) всех других (неэкономических, надстроечных) общественных отношений и форм общественного сознания людей; экономические отношения изучает политэкономия,
- формы экономических отношений развиваются и меняют друг друга по мере развития производительных сил общества, то есть по мере того, как человек все более глубоко и полно познает законы природы, и на основе этого познания достигает все более высоких ступеней использования природы,
- смена господствующих форм экономических отношений отражается-выражается в надстроечных(неэкономических) отношениях и общественном сознании людей – это смена общественно-экономической формации.
Если нет труда, то нет экономики, а без экономики нет общества (даже Робинзон стал человеком в обществе).
Коммунистическое производство – основа коммунистического общества.
Коммунистическое производство не отменяет труд и производство.
Вот, например, какое замечание сделал Ленин, когда Бухарин решил «отменить при коммунизме политэкономию»:
«Бухарин: - Таким образом, конец капиталистически-товарного общества будет концом и политической экономии.
Ленин: - неверно. Даже в чистом ком|муни]зме хотя бы отношение I v + m к II с? и накопление?
- В.И.Ленин, Замечания на книгу Н.И.Бухарина «Экономика переходного периода».
Коммунистическое производство имеет тенденцию: все больше затрат живого труда совпадает с творческой самореализацией человека.
Как сказали классики: «труд станет первой потребностью» (подробно здесь: От капитализма к коммунизму).
Но и при коммунизме какая-то часть труда все равно будет оставаться необходимостью, вынужденным, например для трудового воспитания, для экстренных случаев, и т.п.
Ниже даю повтор своего материала от июля 2016 года об основах марксистской политэкономии, редакция минимальна.
( Collapse )
Национальное государство - детские ясли капитализма
Ключ к историческому процессу -17 (из 21). ( Collapse )
Так называемое собирание земель - объединение племен, уделов, княжеств в государства, создание империй - происходило и в добуржуазный период. В подавляющем большинстве случаев - путем силового, вооруженного захвата. Но эти образования с ослаблением метрополий, с их неспособностью удерживать завоеванное, непременно распадались. Такова, например, история завоеваний Александра Македонского, древнего Рима и всех колониальных империй.
Интеграция же капиталистических стран 2-й фазы происходит на принципиально иной основе, а именно - экономической. Потребность расширения рынка толкает к устранению таможенных барьеров, а затем и границ между экономически равными государствами. Через добровольное слияние. Как это происходит в Европейском союзе.
Сращивание 220-ти нынешних национальных ячеек в единое всепланетное государство идет диалектически. От единичного к частному, от частного - к общему. Где частное - срастание группы стран в укрупненное образование - государство-регион - ГР. Или ИЛС. *
Причем три условия здесь строго обязательны. Первое - сливающиеся государства относятся ко 2-й фазе буржуазной ОЭФ, где интеграция – жизненная необходимость. Второе. Экономически они входят в одну и ту же "весовую категорию", во избежание батрачества. Третье - образуют единую территорию.
Как и почему мы приближаемся к анархии
В 1892-м году французский поэт и шансонье Поль Пайлетт написал песню "Счастливые Времена" (Heureux Temps) каждый куплет которой начинается со строчки "Когда мы доживем до времени анархии". Песня пользовалась бешенным успехом вплоть до 1939-года и исполнялась не только на собраниях анархистских групп, но и на собраниях социалистов и даже на благотворительных банкетах. В последнем случае, чтобы не смущать благородную публику, строчка "Когда мы доживем до времени анархии" менялась на "Когда мы доживем до времени гармонии" (но мы-то знаем). Не знаю, каким образом, но Пайлетту удалось с точностью до запятой предсказать основные направления развития общества в 20-м и далее в 21-м веке. Вот смотрите (перевод построчный, с рифмами у меня не очень):
Происхождение социального космоса «Осевых цивилизаций» из хаоса и в хаос
Уточнены историческая периодизация, фазы (периоды) развертывания, общее и специфическое историческое содержание «Осевого времени», породившего социальный космос «Осевых цивилизаций» из предшествующего ему социального хаоса.
Резюмированы, охарактеризованы и обоснованы типы институциональной социальной организации человечества до и после «Осевого времени», а именно социальной организации кровного родства и социальной организации духовного родства.
Показано отличие институциональной социальной организации Древней Эллады, Древнего Израиля и Древнего Рима от институциональной социальной организации предшествующих обществ Древности, их тождества и различия между собой, а также место и роль Старого и Нового Запада в развитии соответствующих категорий общественного бытия и общественного сознания.
Этим обосновано и показано, что ныне идущее разрушение глобального социального космоса, глобальная социальная хаотизация общественного производства всего человечества в действительности есть глобальная социальная катастрофа умирания всех «Осевых цивилизаций», а равно и начала процесса рождения подлинно социального космоса возвращающегося и вернувшегося к самому себе человека.
