May 4th, 2019

насилие

Все мы помним расхожую фразу Маркса из "Капитала" о насилии: "Насилие повивальная бабка каждого старого общества, беременного новым". Марксистскими школами это понималось как оправдание революционного, пуще - партийного насилия и террора. Опускаю вопрос, насколько это оправданно (хотя бы потому, что насилие оправдывается победившими всегда постфактум самой возможностью его применения - и не только революционерами и, как правило, не только ими). Я только замечу, что Маркс-то имеет в виду совсем другое! Он не говорит о насилии над историей и не оправдывает его! Для него сама история есть одно сплошное насилие - и преимущественно экономическое над людьми. Человек в эпоху общественно-экономической формации делает не то, что хочет, а то, что ему позволяет делать экономика так же, как в предыдущую ("первичную", первобытную, формацию), человек делал не то, что хотел, а то, что ему позволяла делать природа.
Из этого всего следует, что политическая революция как политическое насилие есть только рефлекс, симптом экономического кризиса, симптом экономического насилия и ответная реакция на него. Так было во времена буржуазных революций и во времена мировой социальной революции первой половины 20 века, ничего не изменилось и сейчас. Кризис и революция, таким образом, есть единое, своеобразное социально-экономическое и политическое событие. Их нельзя разделять и абсолютно противопоставлять друг другу, как это принято в либеральной и даже в части марксистской историографии (в последней порой преувеличивается разрыв с кризисом, тогда как революция его завершает, если это, конечно, победоносная революция). Политическая революция не порождает насилие, она стремится обратить его против самих насильников. Террор герцога Альбы породил террор гезов, вековой цинизм французского дворянства по отношению к Третьему сословию - террор якобинцев, империалистическая война - большевистское насилие над Временным правительством. Так кризис, порожденный конфликтом между старым и новым, кусает сам себя, чтобы покончить с собой.
Следовательно, другую известную фразу Маркса про то, что революции - это локомотивы истории, можно дополнить следующим образом: они таковыми являются только вместе с кризисами.
Требуется исторический материал, чтобы это показать. Он содержится в новой книге Василия Колташова.
promo new_rabochy october 17, 15:36 86
Buy for 10 tokens
Кавалер (или дама?) орденов За геополитические многоходовочки, За водружение креста над святой Софией (которая храм, а не наша) и За спасение братушек армянушек товарищ София Пикус представила нам нынче свой стратегический взгляд на неуемных и враждебных турок вкупе с хитрым планом их курощения…

"Яйца судьбы" и судьбы революции

— Мне сказали, что вы стали коммунистом ради... как это, постойте, забыл... человеческого достоинства. Это так?...
— Я действительно считаю, что коммунизм позволит обрести достоинство людям, вместе с которыми я сражаюсь. Во всяком случае, то, что коммунизму противостоит, достоинство у них отнимает.
Андре Мальро. "Удел человеческий"


   В 2010 году вышел на экраны худ. фильм "Наша Russia. Яйца судьбы". Собрав 22 млн. долларов в прокате (при бюджете в 2 млн.), фильм был в основном разруган критикой и кинобонзами вроде Даниила Дондурея. Мол, тупое зрелище для быдла, желающего только ржать и жрать, и все такое.

   Я дважды, кажется, смотрел фильм, и он мне понравился. Конечно, пресловутая "Камеди" изобилует грубыми и плоскими шутками, но некоторые получаются довольно неплохо, а в данном случае кино имеет еще и сценарий, и внутреннюю архитектуру. (Я от скуки решил было глянуть творение от ТНТ "Зомбоящик" - ну вот там просто набор разных хохм безо всякой драматургии.)

   Что самое интересное, "Яйца судьбы", пусть и в форме грубой комедии, ставит вопрос о восстании угнетенных и униженных масс против эксплуататоров, лишающих их человеческого достоинства. Кроме того, это просто смешное кино, пусть и далекое от стандартов английского юмора.

Collapse )